الرئيسية
في البنية العقلية العميقة لبني الإنسان أمور غير مواتية. ونظراً لعدم وجود وعي بها
فإننا نستجيب لها، ومن خلال تلك الاستجابة نحصل على الكثير من النتائج السيئة. ومن
ذلك -على سبيل المثال- الميل إلى رؤية السلبيات والعزوف عن رؤية الإيجابيات. وكأن
هذا نابع من الرغبة الدفينة في النقد، أو هو نابع من عجز بنيوي في رؤية الأشياء
الجيدة. ومهما يكن السبب، فإنه قد ترتّب على هذه الوضعية المختلة خلل آخر على مستوى
المعالجة.
وهذه بعض الأمثلة التوضيحيّة:
1- في البيوت تعوَّد كثير من الآباء الصّمت المطبق، فهم لا يقومون بالتحادث مع
أبنائهم، ولا ببذر بعض الأفكار الجيدة في عقولهم، ولا بتوضيح القيم والمثل السامية
التي ينبغي أن يتشربوها. وربما كان ذلك منهم بسبب الاعتقاد بأن أمور أبنائهم تمضي
على ما يُرام، وأنه ليس هناك شيء جديد أو زائد يمكن إيصاله إليهم. ويستمر الأمر على
هذه الحال إلى أن يقع أحد الأولاد في مشكلة كبرى، أو يسبب لأسرته ما يشبه
الفضيحة.
حينئذ تتفجر ينابيع الحكمة على لسان الأب، ويبدأ حملة كبرى من التقريع والتوبيخ
واللوم، ويتمادى في ذلك إلى الضرب والطرد من المنـزل..
لو كانت البنية
العقلية للأب بنية إيجابية فلربما حدث العكس، وهو أن يتحدث في الأحوال العادية
-أوقات الرخاء- بما يبني الاتجاهات الجيدة، وبما يرسّخ في نفسه القيم الإسلامية
والمُثل السامية. إنّه يحاول أنْ يمدَّ جسور الثقة بينه وبين ابنه. ومن خلال هذه
وتلك ينمو الوازع الداخليّ لدى الأبناء، وتسهُل المفاتحة بينهم وبين آبائهم، وبذلك
يتمّ حفر خطوط متقدمة تحول دون وقوعهم في مشكلات كبرى. وإذا حدثت مشكلة فإن علاجها
يكون سهلاً، ويكون طريق الأوبة معبّداً، ويجد الأب حينها أنه لا يحتاج إلى الكثير
من الهياج ولا الكثير من الصياح.
2- بات من المعروف في كثير من المدارس أن المدير الجيد هو المدير الحازم الذي يضبط
إيقاع الحركة في مدرسته، ويقضي على ما يمكن أن يظهر من شذوذات في ملابس الطلاب
وهيئاتهم. ومع أننا لسنا مع التساهل حيال هذه الأشياء إلا أن الجهد الأساس لا ينبغي
أن يُبذل فيها؛ لأنها ليست أكثر من أعراض للمرض، وليست المرض ذاته. إن الجهد ينبغي
أن ينصبّ على بناء عقول الطلاب وبناء عواطفهم ومشاعرهم على النحو الذي يعمّق معنى
الالتزام والفضيلة في نفوسهم ليكون صلاح المظهر شيئاً يعكسه جمال المخبر.
إنّ من المهم أنْ ندرك أن الأعمال الحضاريّة والإصلاحيّة الكبرى لا تقوم على المنع
والحجر والتضييق، وإنما تقوم على العطاء والبذل والإبداع والمبادرة، وفي ظل ذلك تتم
معالجة المشكلات التي تنشأ نتيجة الحركة والتقدم.
وإن كثيراً من انحرافات الأبناء والطلاب ما هو إلا صدى لنقص البناء، وصدى للفراغ
الروحي الرهيب الذي يجتاحهم. الأعمال الإيجابية تدفع في اتجاه التفتح الروحي
والذهني، على حين يدفع الحظر وفرض القيود في اتجاه الاختناق والذبول، وبينهما من
الفرق ما يشبه الفرق بين الحياة والموت.
إن الضعيف اليائس المحاصَر لا يحتاج إلى
ما يزيده ضعفاً، وإنما يحتاج إلى ما يحرّر طاقاته، ويحرّك المعاني الراكدة في ذاته.
والمؤمن القويّ خير من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير؛ كما قال الصادق المصدوق.
فإننا نستجيب لها، ومن خلال تلك الاستجابة نحصل على الكثير من النتائج السيئة. ومن
ذلك -على سبيل المثال- الميل إلى رؤية السلبيات والعزوف عن رؤية الإيجابيات. وكأن
هذا نابع من الرغبة الدفينة في النقد، أو هو نابع من عجز بنيوي في رؤية الأشياء
الجيدة. ومهما يكن السبب، فإنه قد ترتّب على هذه الوضعية المختلة خلل آخر على مستوى
المعالجة.
وهذه بعض الأمثلة التوضيحيّة:
1- في البيوت تعوَّد كثير من الآباء الصّمت المطبق، فهم لا يقومون بالتحادث مع
أبنائهم، ولا ببذر بعض الأفكار الجيدة في عقولهم، ولا بتوضيح القيم والمثل السامية
التي ينبغي أن يتشربوها. وربما كان ذلك منهم بسبب الاعتقاد بأن أمور أبنائهم تمضي
على ما يُرام، وأنه ليس هناك شيء جديد أو زائد يمكن إيصاله إليهم. ويستمر الأمر على
هذه الحال إلى أن يقع أحد الأولاد في مشكلة كبرى، أو يسبب لأسرته ما يشبه
الفضيحة.
حينئذ تتفجر ينابيع الحكمة على لسان الأب، ويبدأ حملة كبرى من التقريع والتوبيخ
واللوم، ويتمادى في ذلك إلى الضرب والطرد من المنـزل..
لو كانت البنية
العقلية للأب بنية إيجابية فلربما حدث العكس، وهو أن يتحدث في الأحوال العادية
-أوقات الرخاء- بما يبني الاتجاهات الجيدة، وبما يرسّخ في نفسه القيم الإسلامية
والمُثل السامية. إنّه يحاول أنْ يمدَّ جسور الثقة بينه وبين ابنه. ومن خلال هذه
وتلك ينمو الوازع الداخليّ لدى الأبناء، وتسهُل المفاتحة بينهم وبين آبائهم، وبذلك
يتمّ حفر خطوط متقدمة تحول دون وقوعهم في مشكلات كبرى. وإذا حدثت مشكلة فإن علاجها
يكون سهلاً، ويكون طريق الأوبة معبّداً، ويجد الأب حينها أنه لا يحتاج إلى الكثير
من الهياج ولا الكثير من الصياح.
2- بات من المعروف في كثير من المدارس أن المدير الجيد هو المدير الحازم الذي يضبط
إيقاع الحركة في مدرسته، ويقضي على ما يمكن أن يظهر من شذوذات في ملابس الطلاب
وهيئاتهم. ومع أننا لسنا مع التساهل حيال هذه الأشياء إلا أن الجهد الأساس لا ينبغي
أن يُبذل فيها؛ لأنها ليست أكثر من أعراض للمرض، وليست المرض ذاته. إن الجهد ينبغي
أن ينصبّ على بناء عقول الطلاب وبناء عواطفهم ومشاعرهم على النحو الذي يعمّق معنى
الالتزام والفضيلة في نفوسهم ليكون صلاح المظهر شيئاً يعكسه جمال المخبر.
إنّ من المهم أنْ ندرك أن الأعمال الحضاريّة والإصلاحيّة الكبرى لا تقوم على المنع
والحجر والتضييق، وإنما تقوم على العطاء والبذل والإبداع والمبادرة، وفي ظل ذلك تتم
معالجة المشكلات التي تنشأ نتيجة الحركة والتقدم.
وإن كثيراً من انحرافات الأبناء والطلاب ما هو إلا صدى لنقص البناء، وصدى للفراغ
الروحي الرهيب الذي يجتاحهم. الأعمال الإيجابية تدفع في اتجاه التفتح الروحي
والذهني، على حين يدفع الحظر وفرض القيود في اتجاه الاختناق والذبول، وبينهما من
الفرق ما يشبه الفرق بين الحياة والموت.
إن الضعيف اليائس المحاصَر لا يحتاج إلى
ما يزيده ضعفاً، وإنما يحتاج إلى ما يحرّر طاقاته، ويحرّك المعاني الراكدة في ذاته.
والمؤمن القويّ خير من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير؛ كما قال الصادق المصدوق.
