موضوع تعدد الزوجات

هاد موضوع اثار جدل كتير كبير

سواء عند النساء او الرجال
انه امر مشرع وحلال
ولكن هل انت مع او ضد هذه الخطوة
وليس التعدد في الزوجات فقط بل ايضا التعدد في المحبوبات
انو حتى مع التعدد لازم يكون في انصاف
وهاد شرط للتعدد
فيا هل ترى الانسان قادر على العدل بين الزوجات
على الرغم من انه غير قادر على العدل بامور حياته اليومية
بتمنى المشاركة واعطائي اراءكم
وانا شخصيا مع التعدد
بكل الاحوال لانو اذا ما فيني كون ضدو لانو بالاول والاخير هاد القرار ما فيني امنعو
بالعكس فيني ديرو بالشكل اللي بشوفو مناسب

اكيد ضد مو بس ضد
هاد اسمو تخلف ولا نحنا العرب ما مناخد من دينا الا زوجاتنا الاربع على قولة نزار قباني
الموضوع مرفوض اجتماعيا و اخلاقيا
ما حدا بيحب اتنين بنفس الوقت
هيدا ظلم بحق المرأة
بالنهاية
مشكورة علموضوع

هاد الشي قريب من النخاسة ..بس بشكل مشروع ..

تعدد الزوجات هو امتهان للشريك وللحالة يلي اسما الزواج ويلي برأيي ما بتتحمل طرف تالت مهما كانت الاسباب

مشكورة ..

ضد أكيد الواحد بيتزوج وحدة بحبها وفهمكن كفاية
القلب الكبير يتسع لحب واحد والقلب الصغير لا يتسع لحب كامل فكيف الواحد بدو يتزوج اكتر من وحدة

زنوبيا كتب:sweet heart
بتعرفي انو بدي ازعل منك معقول انتي البنت الانثى المرأة عم تدافعي عن هيك فكرة
و الشباب عم يطلعو ضدك
هيدا ظلم بحقك و بحق اي مرأة
تقبلي رايي

[color:4d61=green]أنا لست ضد مبدأ تعدد الزوجات لأنه حلال شرعا ولن أحرمه بمجرد
أني لاأقبل به لأن أي إمرأة لاتتمنى ان يتزوج زوجها غيرها مهما كانت الاسباب
ولم أدافع عن المعددين بل بينت النصوص الشرعية من التعدد بشكل عام
ردا على إستفسار allii
ولو لاحظتي في اول مشاركة لي فأنا قرنت موافقتي على أساس العدل الذي هو
صعب ان لم يكن مستحيل في زمننا الحاضر

طيب شباب هدوا اللعب شوي انتوا ملاحظين انكون عم تتصرفوا شوي بلا عقلانية وبلا مواخذة من الجميع


انتوا هلق عملتوا بمبدا لا تقربوا الصلاة
وتركتوا باقي الاية
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

طيب الشرع قال
تزوجو مثنى و ثلاث و رباع
وقال ايضا
اعدلوا


ولكن الاهم والذي لم تنظروا اليه
قوله لن تعدلوا

اذا وضع لكم قولا و نفاه
اي لن تقدروا على العدل بين الزوجات فكيف اصبح مشروعا
بدكون ترجعوا و تقلولي انو الرسول تزوج كذا زوجة
على عيني طيب
هل انتم على اطلاع بمبررات زواج الرسول بكل واحدة منهن
واسبابه
وكيف كانت حياته معهن
ما حدا بيعرف
والباقي اقاويل باقاويل متل العادة
ولا يهمني راي فلان و علان وتفسيراتو
لانو مانو اكبر من الشرع ومن القران
لهيك يلي بدو يناقش على اساس ديني يراجع معلوماتو كتير مزبوط قبل ميخوض بهيك امور


اما بالنسبة للاخت سويت لم اتوقع منك خصوصا هكذا راي
وخاصة انك ذكرت الاية الكريمة كاملة
واستندت في احكامك التي اوردتها من حيث لا ادري من اي عراف او اي مفسر كان هذا اقواله
الى نصف الاية و تركتم باقي الاية
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا

طيب ليش ما اجى التفسير على هذا النص

طيب اين التفسير
لقوله تعالى
ولن تعدلوا


طابقيون ببعض شو بيصير عندك

اتمنى عدم الانجرار وراء العواطف في هكذا اقوال وعدم تصديق فلان وعلتان مهما كان لانو مانو المشرع وانما مفسر وهناك فرق

فلو رجعت مرة أخرى وقرأت شروط التعدد لوجدت ان اول شرط هو العدل
كثير من نصوص القرأن جاءت السنة وفسرتها للعامه
فنحن نعلم بان مصادر التشريع هم
القران ثم السنة ثم و الاجماع والاجتهاد
فمثلا موضوع الوضوء لم ياتي نص صريح من القرآن يبين كيفية الوضوء
لكن جاءت السنة وهو حديث للرسول يبين ذلك

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ اَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ اَخِي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ اُنَاسٍ، مِنْ اَهْلِ حِمْصَ مِنْ اَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا اَرَادَ اَنْ يَبْعَثَ مُعَاذًا اِلَى الْيَمَنِ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ تَقْضِي اِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اَجْتَهِدُ رَاْيِي وَلاَ الُو ‏.‏ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدْرَهُ وَقَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏

فلايجب علينا نحن ان ناخد مانراه مناسبا لنا ونترك مالانريده لانه فقط لايتناسب معنا
او لانريده ونقول لايوجد نص بالقرآن يدل عليه

كلام سليم
ولكن القران و الرسول لم يدعوا شي لم يذكروه او يفسروه
والا فنكون قد اخذنا شريعة ناقصة وبالتالي يمكن اتلاعب بها حسب اهوائنا و مصالحنا
وكدليل على ذلك هل يجب علي ان انفذ تفسير شيخ الازهر بخصوص العالقات بين الموظفين
وارجو ان لا تقولي انك لم تسمعي بتلك الفنوى
اليست اجتهاد

ان ضد تعدد الزوجات بشكل أكيد ومع احترامي لآراء الجميع حابب اسألكن سؤال :
لو كان الرجل بحاجة لأكثر من أمراة ... لماذا لم يخلق الله لآدم حواء اخرى ؟؟؟؟